Daniel-Voorwoord

2 Petrus 1:19-21 En wij hebben het profetische woord, dat vast en zeker is, en u doet er goed aan daarop acht te slaan als op een lamp die schijnt in een duistere plaats, totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in uw hart. Dit moet u allereerst weten, dat geen enkele profetie van de Schrift een eigenmachtige uitleg toelaat; want de profetie is destijds niet voortgebracht door de wil van een mens, maar heilige mensen van God, door de Heilige Geest gedreven, hebben gesproken.

VOORWOORD

1. Met Henoch, de zevende van Adam, en gedurende driehonderd en acht jaar tijdgenoot van

Adam, begon de stem van profetie door menselijke lippen te klinken. Want zo verklaart de apostel Judas verklaart: "En Henoch ook, de zevende van Adam, profeteerde van deze, zeggende: Zie, de Here

komt met tienduizenden van zijn heiligen, om over allen het oordeel uit te spreken, en allen te overtuigen die goddelozen onder hen, van al hun goddeloze daden die zij goddeloos hebben begaan, en van al hun harde woorden, die goddeloze zondaars tegen Hem gesproken hebben." Judas 14,15. Deze verheven en vroegste profetie reikt tot het einde der tijden. En door alle tussenliggende eeuwen heen, hebben andere profetieën over alle belangrijke gebeurtenissen in het grote drama van de geschiedenis. {1897 UrS, DAR 3.1}

2. Het plaatsvinden van deze grote gebeurtenissen was slechts het antwoord van de geschiedenis op wat de wat de profetieën hadden voorspeld. En zo, temidden van de altijd aanwezige bewijzen van de kortzichtigheid van de mens en de steeds terugkerende mislukkingen van menselijke plannen, is er steeds een stem opgegaan van de aarde naar de hemel, "Het woord van de Heer duurt eeuwig." {1897 UrS, DAR 3.2}

3. Het is met het doel de aandacht te vestigen op enkele van deze belangrijke profetisch-historische lessen, als we een woord mogen gebruiken, dat dit boek is geschreven. En de boeken Daniël en de Openbaring zijn voor dit doel gekozen, omdat hun profetieën in sommige opzichten directer zijn dan elders op de profetische bladzijde te vinden zijn, en de vervullingen opvallender. Het doel voor ons is drieledig: (1) het verkrijgen van inzicht in het wonderbaarlijke getuigenis van de boeken van de boeken zelf; (2) ons op de hoogte stellen van enkele van de meest interessante en belangrijke gebeurtenissen in de geschiedenis van de beschaafde naties, en te zien hoe nauwkeurig de profetieën, waarvan sommige afhankelijk zijn van de ontwikkelingen van de toen nog verre toekomst, en op de meest minutieuze en gecompliceerde voorwaarden gecompliceerde omstandigheden, in deze gebeurtenissen in vervulling zijn gegaan; en (3) om uit deze dingen belangrijke lessen te trekken met betrekking tot praktische christelijke plichten, die niet alleen voor voorbije tijden werden gegeven, maar ter de lering en vermaning van de wereld van vandaag. {1897 UrS, DAR 3.3}

4. De boeken van Daniël en de Openbaring zijn tegenhangers van elkaar. Ze staan van nature

naast elkaar, en moeten samen bestudeerd worden. {1897 UrS, DAR 3.4}

5. Wij zijn ons ervan bewust dat elke poging om deze boeken uit te leggen en een toepassing te maken van hun profetieën, over het algemeen wordt gezien als een zinloze en fanatieke taak, en soms zelfs wordt ontmoet met openlijke vijandigheid. Het is zeer te betreuren dat gedeelten van dat boek, waarvan alle christenen geloven het boek is waarin God zijn wil aan de mensheid heeft geopenbaard. in zo'n licht moeten worden gezien. Maar een groot feit, waarop de aandacht van de lezer wordt gevestigd in de volgende paragraaf, wordt verondersteld voor deze stand van zaken zowel een verklaring als een tegengif te bevatten. {1897 UrS, DAR 4.1

6. Er zijn twee algemene systemen van interpretatie aangenomen door verschillende uitleggers in hun pogingen om de heilige Schriften te verklaren. Het eerste is het mystieke of vergeestelijkende systeem uitgevonden door Origenes, tot de schande van de gezonde kritiek en de vloek van het christendom; het tweede is het systeem van letterlijke interpretatie, gebruikt door mannen als Tyndale, Luther, en alle Reformatoren, en de basis leverend voor elke stap vooruit die tot nu toe is gemaakt in de reformatie van dwaling naar waarheid zoals zoals onderwezen in de Schriften. Volgens het eerste systeem, wordt elke verklaring verondersteld een mystieke of verborgen betekenis te hebben, die het de taak van de uitlegger is naar voren te brengen; volgens het tweede, moet elke verklaring in haar meest duidelijke en letterlijke betekenis worden opgevat, behalve wanneer uit de context en

de bekende wetten van de taal laten zien dat de termen figuurlijk zijn, en niet letterlijk; en wat figuurlijk is figuurlijk is moet worden verklaard door andere delen van de Bijbel die letterlijk zijn. {1897 UrS, DAR 4.2}

7. Volgens de mystieke methode van Origenes is het ijdel te hopen op enig uniform begrip van Daniël of de Openbaring, of van enig ander boek van de Bijbel; want dat systeem (als het een systeem genoemd kan worden) kent geen andere wet dan de ongebreidelde verbeelding van zijn aanhangers; vandaar dat er aan zijn kant evenveel verschillende interpretaties van de Schrift zijn als er verschillende fantasieën zijn van verschillende schrijvers. Volgens de letterlijke methode is alles onderworpen aan een vaststaande en duidelijk omschreven wet; en vanuit dit standpunt bezien zal de lezer verbaasd zijn te zien hoe eenvoudig, gemakkelijk en duidelijk vele gedeelten van de Schrift worden, die volgens enig ander systeem duister en onoplosbaar zijn. Toegegeven wordt dat in de Bijbel veel figuren worden gebruikt, en dat veel van de besproken boeken, vooral die van de Openbaring, bekleed zijn met symbolische taal; maar ook wordt beweerd dat de Schriften geen enkele figuur introduceren die zij niet ergens in letterlijke taal kunnen uitleggen. Dit boek wordt aangeboden als een consequente uiteenzetting van de boeken Daniël en de Openbaring volgens het letterlijke systeem. {1897 UrS, DAR 4.3}

8. De studie van de profetie mag in geen geval worden verwaarloosd; want het zijn de profetische gedeelten van Gods Woord, die het in het bijzonder tot een lamp voor onze voeten en een licht op ons pad maken. Zo getuigen zowel David als Petrus ondubbelzinnig. Ps.119:105; 2 Petrus 1:19. {1897 UrS, DAR 4.4}

9. Geen verhevener studie kan de geest bezighouden dan de studie van die boeken waarin Hij, die het

einde ziet vanaf het begin, vooruitziend door alle eeuwen heen, door middel van zijn geïnspireerde profeten een beschrijving geeft van komende gebeurtenissen ten behoeve van hen die het lot zouden hebben deze te ontmoeten. {1897 # UrS, DAR 4.5}

10. Een vermeerdering van kennis met betrekking tot de profetische gedeelten van het woord van God moest een van de kenmerken van de laatste dagen zijn. De engel zei tot Daniël: "Maar gij, Daniël, sluit de woorden en verzegel het boek tot de eindtijd; velen zullen heen en weer lopen en de kennis zal toenemen", of, zoals de vertaling van Michaelis luidt: "Wanneer velen hun aandacht zullen richten op het begrijpen van deze dingen, en de kennis zal toenemen. Het is ons lot te leven aan deze zijde van de tijd tot welke de engel tot Daniël zeide de woorden te sluiten en het boek te verzegelen. Die beperking is nu vervallen door beperking. In de taal van de figuur is het zegel verwijderd, en velen lopen heen en weer, en de kennis is wonderbaarlijk toegenomen in elke afdeling van de wetenschap; toch is het duidelijk dat deze profetie speciaal een toename van kennis overweegt met betrekking tot die profetieën die bedoeld zijn om ons licht te geven met betrekking tot het tijdperk waarin wij leven, het einde van deze bedeling, en de spoedig komende overdracht van alle aardse regeringen aan de grote Koning der gerechtigheid, die zijn vijanden zal vernietigen, en ieder van zijn vrienden zal kronen met een oneindige beloning. De vervulling van de profetie in de toename van deze kennis, is een van de verheugende tekenen van de huidige tijd. Gedurende meer dan een halve eeuw is het licht op het profetische woord en schijnt met een steeds grotere glans tot in onze tijd. {1897 UrS, DAR 5.1}

11. In geen enkel deel van Gods woord is dit duidelijker dan in de boeken Daniël en de Openbaring; en we mogen onszelf daarmee feliciteren, want geen ander deel van dat woord handelt zo profetieën die betrekking hebben op de slotscènes van de geschiedenis van deze wereld. Geen ander boek bevatten zoveel ketens van profetie die tot het einde reiken. In geen enkel ander boek is de grote die ons leidt naar het einde van de proeftijd, en ons in de realiteit van de eeuwige staat, zo volledig en gedetailleerd uiteengezet. Geen enkel ander boek omvat zo volledig, als het ware in één grote veeg, alle waarheden die betrekking hebben op het laatste geslacht van de bewoners van de aarde, en zet zo uitvoerig alle aspecten uiteen van de tijden, fysiek, moreel en politiek, waarin de triomfen van aardse ellende en goddeloosheid zullen eindigen, en de eeuwige heerschappij van gerechtigheid zal beginnen. Het doet ons genoegen in het bijzonder de aandacht te vestigen op deze kenmerken van de boeken Daniël en Openbaring, die tot nu toe te algemeen over het hoofd schijnen te zijn gezien of verkeerd zijn uitgelegd. {1897 UrS, DAR 5.2}

12. Er schijnt geen profetie te zijn die iemand zo weinig kan verontschuldigen voor misverstand als de profetie van Daniël, vooral wat de hoofdlijnen ervan betreft. De eerste komst van de Messias wordt zo duidelijk en onmiskenbaar beschreven, dat elke poging om dit te verklaren de verontwaardiging van de Joden oproept, en de grote gebeurtenissen in de geschiedenis van onze wereld worden zo nauwkeurig en eeuwen van tevoren geschetst. dat ongelovigen stomverbaasd staan tegenover het geïnspireerde verslag. {1897 UrS, DAR 5.3}

13. En geen enkele inspanning om te komen tot een juist begrip van het boek der Openbaring behoeft enige verontschuldiging; want de Heer der profetie heeft zelf een zegen uitgesproken over hem die leest en over hen die de woorden van deze profetie horen, en de dingen bewaren die daarin geschreven staan; want de tijd is nabij gekomen. Openb.1:1-3. En het is met een eerlijk doel om enigszins te helpen om tot dit begrip te komen, dat door de bovengenoemde taal niet alleen als mogelijk maar ook als prijzenswaardig wordt uiteengezet, dat een uiteenzetting van dit boek, volgens de letterlijke regel van interpretatie, is geprobeerd. {1897 UrS, DAR 5.4}

14. Met opwindende belangstelling zien wij heden de naties hun krachten bundelen en voorwaarts gaan in dezelfde bewegingen die vijfentwintighonderd jaar geleden door de koninklijke ziener aan het hof van Babylon en achttienhonderd jaar geleden door Johannes op Patmos werden beschreven; en deze bewegingen - hoort het, gij mensenkinderen - zijn de laatste politieke omwentelingen die moeten worden volbracht voordat deze aarde in haar laatste tijd van benauwdheid stort, en Michaël, de grote Vorst, opstaat, en zijn volk, allen die in het boek geschreven zijn gevonden, worden gekroond met volledige en definitieve bevrijding. Dan.12:1, 2. {1897 UrS, DAR 6.1}

15. Zijn deze dingen zo? "Zoekt", zegt onze Zaligmaker, "en gij zult vinden; klopt en u zal worden opengedaan." God heeft Zijn waarheid niet zo verborgen dat zij het zoeken van de nederige zoeker zal ontgaan. {1897 UrS, DAR 6.2} Met het gebed dat dezelfde Geest waardoor de Schriftgedeelten die de basis van dit boek vormen in eerste instantie werden geïnspireerd, en wiens hulp de schrijver heeft gezocht bij zijn uiteenzettingen, overvloedig op de lezer mag rusten bij zijn onderzoekingen, overeenkomstig de belofte van de Verlosser in Johannes 16:7, 13, 15, wordt dit werk aanbevolen aan de onbevangen en zorgvuldige aandacht van allen die geïnteresseerd zijn in profetische thema's.